氣候暖化的元兇

全球氣候轉變 (暖化) 的最根本原因是甚麼？

上週Michael Northcott老師講『氣候轉變的倫理』，直指其根源是百多年來橫掃西方的自由主義世界觀。他認為，以自由主義為基礎的個人主義，崇尚個人的絕對權益，信奉絕對自由市場。整套哲學鼓勵每個『個人』盡力追求滿足自己的欲望，人與人之間的利益衝突，就交由市場自動調節。

但是，早在二十世紀六十年代，Levi Strauss便指出這套正統的自由主義的盲點，是把一切交由個人來決定，卻從來沒有對那些『個人』有任何道德要求或制約。

而Michael就認為，當前的氣候暖化現象 (背後所反映的生態破壞和資源枯歇)，正是對自由主義政治經濟最有力的質疑。

Michael Northcott老師算得上是當今世界上處理『基督教生態倫理』的第一線學者，除了他十年前的力作The Environment and Christian Ethics (1996) 之外，近年一些涉及相關課題的edited volumes，譬如Cambridge Companion to Christian Ethics (2000)、Blackwell Companion to Christian Ethics (2004)、Public Theology for the 21^st Century (2004) 等等，都由他撰寫有關『生態倫理』的篇章。

思路縱橫言論辛辣刺激不在話下，Michael的可愛可敬之處，更在於他對本身信念的身體力行。我自問由生活態度信念到實際行為，平均來說都甚為eco-friendly，但跟他相比我難望其背 ── 他踏單車上下班，全情支持有機農業，自造健康食品，少肉 … ，不一而足，是真正以自己的生活來make a statement。

地球生態備受摧殘，神學工作者有甚麼可以做呢？Michael Northcott那天在研討會上提出了兩個重點主張：

一，要重新界定何謂『愛鄰舍』，讓人明白到將來 (還沒有來到世上) 的世代都是鄰舍，培養一份為未來世代保育資源的警覺。這是一份跟過去與將來連結成一線的意識，正好就是『敘事神學』(narrative theology) 所強調的『時間的連續性』，而聖經說「耶穌基督昨日、今日、明日永不改變」，本身就是表達一種時間延續的觀念。

二，把我們日常的能源消耗跟上主創造的故事、和世界古往今來的悠久歷史連結起來，要提醒眾人，我們是在消耗創造的資源，以及世界從史前時期累積下來的資源。舉例說，中世紀的建築師把太陽的能量 (自然光) 引進大教堂裡面，於是人雖然身處建築物之內，也能保持與自然的感應。同樣，我們也需要把日常的燈光跟太陽的日光連繫，認識燈光其實反映太陽的特性。

這兩點，其實我長久以來都持類似的想法，不過Michael的神學語言非常濃郁 (thick and dense)，思路推進快速，加上大量事例和數據，需要一點精力來拆解。但在我聽過他的演講之中，這算是比較容易跟隨的一次。我後來對今年從美國中部來跟他讀倫理博士的John也是如此說。

熱切期待Michael Northcott的新書The Moral Climate: The Ethics of Global Warming (forthcoming， 2007)。