聖餐經濟學

日前，美國德州奧斯汀長老會神學院（Austin Presbyterian Seminary， Texas）的David Jensen講『敬拜與工作的更新』（worship and the renewal of daily labour），是他手上的研究課題的思想草稿，圍繞勞動 / 時間 / 空間 / 物件四個概念，從頭到尾不斷重複出現一個詞彙：「claim and bless」––– 上主透過人的敬拜，對勞動，對時間，對空間，對物質「宣示主權」（claim），並且祝福（bless）之。

他說，資本主義消費社會視這幾樣為有限的資源，是可供買賣的商品，是可以「管理」「控制」的。然而在敬拜上主的群體裡，這一切都被上主「claim and bless」––– 主權屬神，祝福由神。

Jensen在此突出了兩套背道而馳的經濟哲學。資本主義經濟的深層假設是「匱乏」（scarcity），引致人要不斷勞碌搵銀，要盡用時間，要霸佔空間，要擁有物質。然而，在上帝面前的「聖餐經濟」（Eucharistic economy）的深層假設卻是「豐裕」（abundance），一切人人有份，供應源源不絕，不會因為他得到上帝祝福而分薄了你的那份。

聖餐的基礎是基督道成肉身，那是上帝藉著「進入時間」來對時間宣示主權和祝福它，透過「進入具體空間」來宣示對空間的主權和祝福它，更藉著「進入具體的工作身份」（木匠）來宣示對工作的主權並且祝福工作。

道成肉身更喻示這物質世界是上主施行祝福的渠道。Jensen稱之為「基督教物質主義」（Christian materialism），其中最核心的物質是身體和血，餅和酒。有趣的是，聖餐桌上擺放的，並非餅和酒的原料（上帝造的小麥和葡萄），而是經過人勞苦加工製成的餅和酒，這更表明，上主祝福的是人手所做的工，也藉人的工作來賜福世界。

對於我等在世上日夕勞碌工作糊口的人，這個觀念的確帶來很大的啟發和挑戰。很可惜，目前我們在聖餐桌上見到的吃到的，都是「淨化版」（sanitised version）的餅和酒，很難令我們聯想到背後那份生產的勞苦。而改革宗基督教其實從來並不認真對待物質世界，沒有認真面對道成肉身對物質世界的含義（the material implications of the incarnation），自命「福音信仰」的大部份華人教會更是貶抑物質世界的表表者，似乎忘了那在早期教會已經被界定為異端。

而從「實踐神學」（practical theology）的角度說，對於厭惡自己的工作（注意是厭惡「自己」那份工作而非厭惡工作as such），長年日挨夜挨只為生計毫無滿足可言的無數人，怎樣才能體驗上主對他們的工作同樣claim and bless？這是對教會牧養的重大考驗。

突然想起不久前，我的第二指導高依莉老師請了一眾同學到家裡晚餐，她謝餐禱告一開口就說：求上主祝福顧念那些受困於苦悶工作的人。我心裡微微的顫動。

Jensen有一點特別有趣。他強調，人來到聖餐桌前，應該是飢餓而來的，更應該是飢餓而離去的 ––– 因為那一刻他們知道，上帝的國度還未實現，世界上還有飢餓得連餅都沒有的人。我就想，按著同樣道理，當世界上無數人無法體驗上主對其工作的claim and bless，我們也就應該繼續飢餓離去，致力把上帝對一切的claim and bless帶進每個角落。

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