創世新記Neo Genesis
很久很久沒聽過這樣震撼的學術報告了。
昨天出席這個學年最後一次「神學與倫理研討會」，加上晚上看BBC新聞網的兩則新聞，學術研究對應現實發展，讓我整晚思緒澎拜。
主講的是美國杜克大學（Duke University）神學院的倫理學者，聯合衛理公會生命倫理專責小組成員Amy Laura Hall，談論美國在二十世紀初至世紀中在全國推動的「優質家庭」（fitter family）運動的深遠影響。
所謂fitter family， 其實是鼓吹優生學，呼籲「優秀」的人要跟「優秀」的人結合，生育後代，那麼家庭就美滿了，而條件不好的「社會包袱」就不要生養了。原來這方面的宣傳當時橫 掃全美國，口號甚至說：「有些人注定生而為別人的包袱」。那些「社會包袱」，講到明是指長期患病的，身體有缺憾的，皮膚有色的等等。這套東西的理論根據， 就是十九世紀開始席捲全球的達爾文進化論。
令人吃驚的是，公認開明開放努力與現代世界接軌的美國主流基督教，原來當年竟然全面擁抱這套價值，在教會大力宣揚兼給它神學上的支持，反而天主教和公認食古不化的基要派卻極力抗拒它。
更令人訝異的是，原來百年前基要派基督徒抗拒達爾文進化論，主要並非在於進化論衝擊傳統對創世記的字面解釋（literal understanding of Genesis），而是在於進化論提倡的物競天擇（survival of the fittest），蠶食社會公平的基礎，會造成歧視的社會後果。
同一天，南韓研究人員宣佈成功「製造」出針對個別病人的幹細胞（patient-specific stem cells）；同一天，不列顛科學家宣佈成功「製造」了複製人類杯胎細胞。
上帝按自己的設計創造世界，按照自己的形象造人，是為創世記。
人類按照自己的心意重新創造世界，重新設計人的形象，是為創世記II。
工程開始了，但是，後果我們承擔的了嗎？
Click to read about the research of
Click to read interview of Amy Laura Hall on Christianity Today, July 2004
4 comments:
這讓我想起我讀書第二份實習,為嚴重學習障礙者(adult with profound learning difficulties)做戲劇治療.
呢個稱號不太壞,我估都係學習障礙啫...但當我第一次見佢地,有些全身扭曲, 有些五音不全,有些全身不能動彈,只可動動眼珠....我在那刻, 我不是起了憐憫的心,而係即刻想到,點解呢個政府仲會放咁多資源在這些人身上?真係不明所以;在香港,好坦白講,呢些係廢人,而且真係樣貌好嚇人(估唔到自己果刻有咁賤的想法)...
我們都是這樣被教育成長的.
承認自己的賤, 也許才是學習接納和欣賞的開始.
當我跟他們經過了好幾次接觸後,突然好像明白了盧雲從亞當身上經歷的那種美妙的關係.我們的溝通有時只限於他握我手的輕重力度,卻仍是可以交流的.
在他們身上, 我看到自己的殘缺, 更多更多.
"更令人訝異的是，原來百年前基要派基督徒抗拒達爾文進化論，主要並非在於進化論衝擊傳統對創世記的字面解釋（literal understanding of Genesis），而是在於進化論提倡的物競天擇（survival of the fittest），蠶食社會公平的基礎，會造成歧視的社會後果。"
This is also my viewpoint. But my starting point is asking about what God's creation of the world really means. I think the Creation is about the order of the world, and the equality side of all creature.
如果創世記中的創世, 是指上帝把混亂變成有序, 那麼, 人在 play God、做的這些研究, 可能只是把混亂變成更混亂... 不能算是創世記II..
回路人甲姊妹：
我同意你後半的說法，人類現在做的，是play god，是把世界原有的（受造的）秩序破壞；這是正統的基督教倫理觀點。
可是不少人覺得他們（我們？）是在「創造」一個更美好的新世界...
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