後現代屬靈自由市場

週末到了英格蘭的大西北，參加蘭卡斯汀大學宗教系舉辦的『解讀屬靈氣質』(Reading Spiritualities)研討會，三教九流人馬踏雜，研究出位言論怪雞，一片聖經所講的「耳朵發癢」的景象，充分反映不列顛聯合王國以致整個西方世界的「後基督教世俗化」是怎麼回事。一句講晒：好玩。

誠如蘭卡斯汀宗教系主任Linda Woodhead和幾位老師的著作The Spiritual Revolution (2005)所指出，當今不列顛人的信仰情懷，是「屬靈氣質」抬頭而「宗教」息微；是次研討會的主調便充分反映這個現象，在會上發表的多篇學術報告，都從不同角度展示出一幅我稱之為「後現代屬靈自由市場」的圖畫，傳統宗教建制全部靠邊站，一切依據自我口味來建構。

大會其中一位主題講員是英格蘭女性主義小說作家Michele Roberts，在講座裡談自己幾十年來的屬靈歷程，怎樣離開傳統天主教會霸權和它所代表的「惡死的神」，而最終找到自己的神。我落後於形勢，從未聽聞過她，原來是不少與會女士們的偶像；有位在西西里唸英國文學的女孩子，正是以她為博士論文題目，為此不遠千里而來。

另一主題講員，女性主義神學家Ursula King認為，當代女性已經從過去「被宗教界定自我」轉變成「由自我界定宗教」，並且列舉世界各地例子為佐證，盡顯胸懷廣闊博聞多見，卻失諸浮光掠影蜻蜓點水。

一位自稱在南韓基督教家庭長大的金女士，則表示發現基督教不對胃口，轉攻陰陽五衡宇宙力量，更在工作坊裡即席提供算八字批命服務，認真搞野。

另外，研討會的漂亮搞手Dawn探討英格蘭女性自行建構宗教正典，取代傳統宗教典籍（例如聖經）來滋養自己的屬靈生命的現象，十分有趣。她一位同袍研究一批英格蘭女性離開教會尋找「另類信仰」的經歷，甚至有一邊問卜打卦冥想打座一邊在教會詩班歌誦上帝的情況，真個是信仰雜錦鍋。

不過除了這一大片「女性自我」的聲音之外，整個研討會其實十分多元化，徹底地跨學科，確實令人充充滿滿的。大會第一晚的主題講員是在格拉斯哥搞「神學與文學」而名震江湖的David Jasper，他功力深厚，我虛不受補，不消十分鐘便魂遊了。還是其他人的小研究更有趣。

譬如在德倫大學神學與宗教系讀「宗教與人類學」的朴昌源，探究近廿年瘋魔南韓基督徒的「抄寫聖經運動」的神學和文化根源，認為是揉合了基督新教的「唯獨聖經」信念和大韓儒家傳統裡以書法修心養性的觀念，扎實有料。

同是來自德倫的Hilary，比較聖經《雅歌》與英國詩人John Donne一首咸濕詩，從而探索「身體」在宗教情操裡的位置，聽者眉飛色舞。

愛丁堡大學唸哲學與神學的Harumi Osaki，閱讀Deleuze從美國小說Bartleby所論說的「新基督」，好艱深，我大致上聽得明明地已經覺得自己好醒。

從意大利到聖安德烈讀社會人類學的Giovanna，研究智利某小島每年紀念聖人的慶典，聽落都幾高興。

還有德倫的神學講師Gerard Loughlin從東正教神學角度看Tarkovsky，提出應該把他的電影理解為「活動聖畫」（moving icon），觀眾才可以看到那不能看到的。

西班牙來的Gabriel分析馬田史高西斯《蠻牛》的聖俗觀念，深入細緻，卻恐怕也略為犯了搞「神學與電影」常見的通病 –– 過度詮釋。

在坎特伯里教「電影與神學」的Chris Deacy臨時不能來，實屬可惜，因為他的論文正是力批「事事看成基督形象」的過度詮釋傾向；如果他出現，定當火花處處。

繼去年在巴黎和坎特伯里之後，這是我第三度在學術會議上做報告，開始比較懂得掌握角色，內容論點握要，臨場揮灑自如，從現場和隨後兩天可知眾人反應甚正。學太空人話齋：感覺良好。